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梁實秋語錄(梁實秋說過的話)

發布時間:2014-08-11所屬欄目:經典語錄
  

梁實秋語錄

生吞活剝

 
外國的風俗永遠是有趣的,因為異國情調總是新奇的居多。新奇就有趣。不過若把異國
情調生吞活剝地搬到自己家里來,身體力行,則新奇往往變成為桎梏,有趣往往變成為肉
麻。基于這種道理,很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。
──《雅舍小品·洋罪》
 
詩難賣
 
詩不能賣錢。一首新詩,如拈斷數根須即能脫稿,那成本還是輕的,怕的是像牡蠣肚里
的一顆明珠,那本是一塊病,經過多久的滋潤涵養才能磨練孕育成功,寫出來到哪里去找顧
主?
──《雅舍小品·詩》
 
病中溫情
 
魯迅死前遺言“不饒怒人,也不求人饒恕。”那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般
偉大的人,便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥了許多天之后,看著每個人都有人性,
覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時,又故態復萌,眼睛里揉不進
沙子了。
──《雅舍小品·病》
 
 
“襤褸的衣衫,是貧窮的罪過,卻是乞丐的袍褂,他的職業的優美的標識,他的財產,
他的禮服,他公然出現于公共場所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世
界上唯一的自由人。”話雖如此,誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神
仙的,如李鐵拐和濟公之類,游戲人間的時候,才肯短期的化身為一個乞丐。
──《雅舍小品·乞丐》
 
柔韌之妙
 
莎士比亞有一名句:“‘脆弱’呀,你的名字叫做‘女人!’”但這脆弱,并不永遠使
女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。
──《雅舍小品·女人》
 
高峰
 
譬如登臨,人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看,一串串的小伙子正在“頭也不回
呀汗也不揩”的往上爬。再仔細看看,路上有好多塊絆腳石,曾把自己磕碰得鼻青臉腫,有
好多處陷阱,使自己做了若干年的井底蛙。……這種種景象的觀察,只有站在最高峰上才有
可能。向前看,前面是下坡路,好走得多。
──《雅舍小品·中年》
 
陳釀
 
我看見過一些得天獨厚的男男女女,年輕的時候愣頭愣腦的,濃眉大眼,生僵挺硬,像
是一些又青又澀的毛桃子,上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。可是到了
中年,他們變得潤澤了,容光煥發,腳底下像是有了彈簧,一看就知道是內容充實的。他們
的生活像是在飲窖藏多年的陳釀,濃而芳冽!對于他們,中年沒有悲哀。
──《雅舍小品·中年》
 
鳥的苦悶
 
從前我常見提籠架鳥的人,清早在街上溜達(現在這樣有閑的人少了)。我感覺興味的
不是那人的悠閑,卻是那鳥的苦悶。……鳥到了這種地步,我想它的苦悶,大概是僅次于粘
在膠紙上的蒼蠅,它的快樂,大概是僅優于在標本室里住著罷?
──《雅舍小品·鳥》
 
不老
 
理想的退休生活就是真正的退休,完全擺脫賴以糊口的職務,作自己衷心所愿意作的
事。有人八十歲才開始學畫,也有人五十歲才開始寫小說,都有驚人的成就。“狗永遠不會
老得到了不能學新把戲的地步。”何以人而不如狗乎?
──《雅舍小品續集·退休》
 
生氣
 
希臘哲學家哀皮克蒂特斯說:“計算一下你有多少天不曾生氣。在從前,我每天生氣;
有時每隔一天生氣一次;后來每隔三四天生氣一次;如果你一連三十天沒有生氣,就應該向
上帝獻祭表示感謝。”減少生氣的次數便是修養的結果。
──《雅舍小品續集·怒》
 
破落戶
 
每一個破落戶都可以拿了幾件舊東西來,這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古
國都有不少的古物,可以令人驚羨,欣賞,感慨,唏噓!
──《雅舍小品續集·舊》
 
沉默
 
有道之士,對于塵勞煩惱早已不放在心上,自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默,不是
話到嘴邊再咽下去,是根本沒話可說,所謂“知者不言,言者不知”。世尊在靈山會上,拈
華示眾,眾皆寂然,惟迦葉破顏微笑,這會心向笑勝似千言萬語。
──《雅舍小品續集·沉默》
 
會心的微笑
 
“蒙娜麗莎”的微笑,即是微笑,笑得美,笑得甜,笑得有味道,但是我們無法追問她
為什么笑,她笑的是什么。……會心的微笑,只能心領神會,非文章詞句所能表達。
──《雅舍小品續集·讀畫》
 
能造樹么?
 
又有一位詩人名Kilmer,他有一首著名的小詩──《樹》,有人批評說那首詩是“壞
詩”,我倒不覺得怎么壞,相反的“詩是像我這樣的傻瓜做的,只有上帝才能造出一棵
樹”,這兩行詩頗有一點意思。人沒有什么了不起,侈言創造,你能造出一棵樹來么?
──《雅舍小品續集·樹》
 
有情樹
 
我曾面對著樹生出許多非非之想,覺得樹雖不能言,不解語,可是它也有生老病死,它
也有榮枯,它也曉得傳宗接代,它也應該算是“有情”。……總之,樹是活的,只是不會走
路,根扎在哪里便住在哪里,永遠沒有顛沛流離之苦。 (www.dukncz.live 經典語錄
──《雅舍小品續集·樹》
 
吃一行恨一行
 
有人只看見和尚吃饅頭,沒看見和尚受戒,遂生羨慕別人之心,以為自己這一行只有苦
沒有樂,不但自己唉聲嘆氣,恨自己選錯了行,還會諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。
這叫做“吃一行,恨一行”。
──《雅舍散文二集·流行的謬論》
 
無斧鑿痕
 
藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺有云:Ars est celare artem
(真藝術不露人為的痕跡),猶如吾人所謂“無斧鑿痕”。
──《雅舍散文二集·盆景》
 
戕害生機
 
我看過一些盆景,鉛鐵絲尚未除去,好像是五花大綁,即或已經解除,樹皮上也難免皮
開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作,對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候,
聯想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人,穿戴齊整的出現在觀眾面前,博大家一笑。又
聯想到從前婦女的纏足,纏得趾骨彎折,以成為三寸金蓮,作搖曳婀娜之態!
──《雅舍散文二集·盆景》
 
天性
 
古圣先賢,無不勸孝。其實孝也是人性的一部分,也是自然的,否則勸亦無大效。父母
女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此,一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會
有梟獍。
──《雅舍散文二集·父母的愛》
 
代溝
 
自從人有老少之分,老一代與少一代之間就有一道溝,可能是難以飛渡深溝天塹,也可
能是一步邁過的小瀆陰溝,總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼,溝那邊
的人看溝這邊的人不像話,也許吹胡子瞪眼,也許拍桌子卷袖子,也許口出惡聲,也許真個
的鬧出命案,看雙方的氣質和修養而定。
──《雅舍小品三集·代溝》
 
福到了
 
暴發戶對于室內裝潢是相當考究的。進得門來,迎面少不得一個特大號的紅地灑金的福
字斗方,是倒掛歷著的,表示福到了。如果一排五個斗方,當然更好,那些是五福臨門。
──《雅舍小品三集·暴發戶》
 
大主意自己拿
 
人,誠如波斯詩人莪謨伽耶瑪所說,來不知從何處來,去不知向何處去,來時并非本
愿,去時亦未征得同意,胡里胡涂地在世間逗留一段時間。在此期間內,我們是以心為形役
呢?還是立德立功立言以求不朽呢?還是參究生死直超三界呢?這大主意需要自己拿。──
《秋室雜文·談時間》
 
人需友誼
 
只有神仙與野獸才喜歡孤獨,人是要朋友的。
──《秋室雜文·談友誼》
 
朋友
 
富蘭克林說:“有三個朋友是忠實可靠的──老妻,老狗與現款。”妙的是這三個朋友
都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆:“我的朋友啊!世界上根本沒有朋友。”這
些話近于憤世嫉俗,事實上世界里還是有朋友的,不過雖然無需打著燈籠去找,卻是像沙里
淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼,便會金石同堅,永不退轉。
──《秋室雜文·談友誼》
 
止痛片
 
其實哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓?哪一個不再憧憬那神圣的自由的快樂
的境界?不過人生的路途就是這個樣子,抱怨沒有用,逃避不可能,想飛也只是一個夢想
人作畫是現實的,現實的人生還需要現實的方法去處理。偶然作個白晝夢,想入非非,任想
象去馳騁,獲得一進的慰安,當然亦無不可,但是這究竟只是一時有效的鎮定劑,可以暫止
痛,但不根本治療。
──《談徐志摩》
 
薔薇與荊棘
 
人生的路途,多少年來就這樣地踐踏出來了,人人都循著這路途走,你說它是薔薇之路
也好,你說它是荊棘之路也好,反正你得乖乖地把它走完。
──《談徐志摩》
 
 
人從小到老都是一直在玩,不過玩具不同。小時候玩假刀假槍,長大了服兵役便真刀真
槍;小時候一角一角地放進豬形儲蓄器,長大了便一張一張支票送進銀行;小時候玩“過家
家”,“攙新娘子”,長大了便真個的娶妻生子成家立業。有人玩筆桿,有人玩鈔票,有人
玩古董,有人玩政治,都是玩。
──《西雅圖雜記·模型》
本文標題:梁實秋語錄(梁實秋說過的話)
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